Descripción.
Año_2009
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| Imagen tomada de http://www.mitoscortos.com/2014/09/mito-las-moiras.html |
Notas inconclusas_ Sobre la incidencia del mito en el lugar natural y construido.
El mito realidad o fantasía
La concepción del lugar se escribe años atrás con el
afán del hombre moderno por comprender y dominar su entorno para apropiarse de
él y construir para sí mismo (humanismo) a través de la historia; el lugar se
comprende como una “pequeña” sección delimitada en el espacio pero a su vez
determinado por las costumbres y características tanto geográficas como
antropológicas que han cuestionado a la arquitectura y han formulado en ellas tipologías o
patrones inscritos en el ciclo del tiempo que abren y cierran el pensamiento humano concretizado en grandes
volúmenes modelados conforme a lenguajes , explicados por aldo rossi en su
obra : “el tipo se va formando
según las necesidades y según la inspiración de belleza, es único y sin embargo
variadísimo en sociedades diferentes y unido a la forma y al modo de vida. El
tipo se puede concebir como un fundamento de la arquitectura y se repite tanto
en la práctica como en los tratados. Es un enunciado lógico que se antepone a
la forma que la constituye” *1, siendo
comprendido el tipo como un elemento generador de identidad cultural, pero más
a fondo ¿qué es lo que produce que el hombre produzca las tipologías y las
presente como respuestas a necesidades?.
Desde el comienzo el hombre al no tener las herramientas y el
conocimiento necesario para comprender los fenómenos naturales de su entorno
sintió la necesidad de explicarse a sí mismo la existencia de cada uno a través
del mito que fue pasado por medio de la tradición oral a las siguientes generaciones,
tal es el caso de las creencias que el pueblo egipcio puede representar un
ejemplo concreto de el mito como un elemento configurador de realidades
humanas, como un elemento capaz de atacar el pensamiento humano y modificar
aptitudes, a la vez comprendido en un campo de religiosidad y espiritualidad,
pues las creencias egipcias preparaban a sus faraones para la vida próxima
llenando sus tumbas con estatuas, oro e
inclusive con algunos de sus vasallos o las creencias judeocristianas
que prometen el regreso del mesías para la salvación, pero siempre el mito
conforma una parte ontológica del ser humano en el cual redescubre su esencia y
a pesar de ser una explicación cuasi racional de algo que no puede comprender
es tan real, que tiene el poder de cuestionar el comportamiento humano y modificarlo. Hoy en día la concepción de
mito ha pasado de ser un aspecto religioso a algo que deberá ser sometido a
comprobación y verificación mediante la ciencia presentada una vez más como un
relato fabuloso, pero que en el pasado fue trascendental en la vida humana.
Desde otra perspectiva el mito es una expresión cultural, en el caso de los
incas las creencias religiosas pedían celebrar la fiesta de la siembra en los
jardines del templo coricancha en cuzco, que se caracterizaba por el oro que lo
adornaba, mediante simbólicas espigas de
maíz que posteriormente darían inicio a leyendas.
Para concluir existe una incidencia en las costumbres locales
sobre el lugar natural, representadas de la mejor manera por la tradición oral
que mediante creencias logro determinar la conducta humana (las creencias
judeocristianas) y generar diferentes culturas, un ejemplo perfecto son las
tendencias francesas e inglesas que se dieron en bogotá debido a la migración
de personas de otras partes del mundo hasta acá representadas en tipologías,
siempre buscando satisfacer las necesidades humanas.
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